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    &&&&同于失。

    &&&&同于道者，道亦乐得之﹔

    &&&&同于德者，德亦乐得之﹔

    &&&&同于失者，失亦乐得之。

    &&&&信不足焉，有不信焉。

    &&&&老子:「道德經」:第二十四章

    &&&&企者不立﹔跨者不行﹔

    &&&&自见者不明﹔自是者不彰﹔

    &&&&自伐者无功﹔自矜者不长。

    &&&&其在道也，曰：余食赘形。

    &&&&物或恶之，故有道者不处。

    &&&&老子:「道德经」:第二十五章

    &&&&有物混成，先天地生。

    &&&&寂兮寥兮，独立而不改，

    &&&&周行而不殆，可以为天地母。

    &&&&吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

    &&&&大曰逝，逝曰远，远曰反。

    &&&&故道大，天大，地大，人亦大。

    &&&&域中有四大，而人居其一焉。

    &&&&人法地，地法天，天法道，道法自然。

    &&&&老子:「道德经」:第二十六章

    &&&&重为轻根，静为躁君。

    &&&&是以君子终日行不离辎重。

    &&&&虽有荣观，燕处超然。

    &&&&奈何万乘之主，而以身轻天下。

    &&&&轻则失根，躁则失君。

    &&&&老子:「道德经」:第二十七章

    &&&&善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

    &&&&善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

    &&&&善结无绳约而不可解。

    &&&&是以圣人常善救人，故无弃人﹔

    &&&&常善救物，故无弃物。

    &&&&是谓袭明。

    &&&&故善人者，不善人之师﹔

    &&&&不善人者，善人之资。

    &&&&不贵其师，不爱其资，

    &&&&虽智大迷，是谓要妙。

    &&&&老子:「道德经」:第二十八章

    &&&&知其雄，守其雌，为天下溪。

    &&&&为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

    &&&&知其白，守其黑，为天下式。

    &&&&为天下式，常德不忒，复归于无极。

    &&&&知其荣，守其辱，为天下谷。

    &&&&为天下谷，常德乃足。

    &&&&复归於朴，朴散则为器。

    &&&&圣人用之，则为官长，故大制不割。

    &&&&老子:「道德经」:第二十九章

    &&&&将欲取天下而为之，吾见其不得已。

    &&&&天下神器，不可为也，不可执也。

    &&&&为者败之，执者失之。

    &&&&是以圣人无为，故无败﹔

    &&&&无执，故无失。

    &&&&夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

    &&&&或强或羸﹔或挫或隳。

    &&&&是以圣人去甚，去奢，去泰。

    &&&&老子:「道德经」:第三十章

    &&&&以道佐人主者，不以兵强天下。

    &&&&其事好远。

    &&&&师之所处，荆棘生焉。

    &&&&大军之后，必有凶年。

    &&&&善有果而已，不以取强。

    &&&&果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

    &&&&果而不得已，果而勿强。

    &&&&物壮则老，是谓不道，不道早已。

    &&&&老子:「道德经」:第三十一章

    &&&&夫兵者，不祥之器，

    &&&&物或恶之，故有道者不处。

    &&&&君子居则贵左，用兵则贵右。

    &&&&兵者不祥之器，非君子之器，

    &&&&不得已而用之，恬淡为上。

    &&&&胜而不美，而美之者，是乐杀人。

    &&&&夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

    &&&&吉事尚左，凶事尚右。

    &&&&偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

    &&&&杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

    &&&&老子:「道德经」:第三十二章

    &&&&道常无名。

    &&&&朴虽小，天下莫能臣。

    &&&&侯王若能守之，万物将自宾。

    &&&&天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

    &&&&始制有名，名亦既有，

    &&&&夫亦将知止，知止可以不殆。

    &&&&譬道之在天下，犹川谷之于江海。

    &&&&老子:「道德经」:第三十三章

    &&&&知人者智，自知者明。

    &&&&胜人者有力，自胜者强。

    &&&&知足者富。

    &&&&强行者有志。

    &&&&不失其所者久。

    &&&&死而不亡者寿。

    &&&&老子:「道德经」:第三十四章

    &&&&大道泛兮，其可左右。

    &&&&万物恃之以生而不辞，功成而不有。

    &&&&衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

    &&&&万物归焉而不为主，可名为大。

    &&&&以其终不自为大，故能成其大。

    &&&&老子:「道德经」:第三十五章

    &&&&执大象，天下往。

    &&&&往而不害，安平泰。

    &&&&乐与饵，过客止。

    &&&&道之出口，淡乎其无味，

    &&&&视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

    &&&&老子:「道德经」:第三十六章

    &&&&将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

    &&&&将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

    &&&&是谓微明。

    &&&&柔弱胜刚强。

    &&&&鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

    &&&&老子:「道德经」:第三十七章

    &&&&道常无为而无不为。

    &&&&侯王若能守之，万物将自化。

    &&&&化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

    &&&&无名之朴，夫亦将不欲。

    &&&&不欲以静，天下将自定。

    &&&&老子:「道德经」:第三十八章

    &&&&上德不德，是以有德﹔

    &&&&下德不失德，是以无德。

    &&&&上德无为而无以为﹔

    &&&&下德无为而有以为。

    &&&&上仁为之而无以为﹔

    &&&&上义为之而有以为。

    &&&&上礼为之而莫之应，

    &&&&则攘臂而扔之。

    &&&&故失道而后德，失德而后仁，

    &&&&失仁而后义，失义而后礼。

    &&&&夫

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